說(shuō)起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的主政上卿藺相如，人們必然想起與他有關(guān)的“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”、“將相和”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”的生動(dòng)故事。在這些膾炙人口的故事中，所體現(xiàn)出的他那以國(guó)家利益為重、機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)敵、顧全大局、胸懷寬廣、品德高尚的優(yōu)秀品質(zhì)，歷來(lái)被世代中國(guó)人所推崇、敬仰和傳頌。所以，藺相如一直是中國(guó)人心目中的一個(gè)重要?dú)v史名人。
　　正因?yàn)檫@一原因，在當(dāng)前人們都已認(rèn)識(shí)到歷史名人是一種文化資源，可以提高當(dāng)?shù)刂群吐曌u(yù)，對(duì)振興地方經(jīng)濟(jì)有好處的情況下，各地都在關(guān)注本地歷史文化、歷史人物、文物古跡的保護(hù)和挖掘，大力推進(jìn)文化戰(zhàn)略，積極搭建文化平臺(tái)的活動(dòng)。自然，藺相如也就成了被各地“爭(zhēng)搶”的名人品牌。
　　比如，近年來(lái)不少地方紛紛向外界高調(diào)宣稱，他們那里發(fā)現(xiàn)了藺相如的活動(dòng)遺址、村寨、街巷、居所、祠堂、墓地、廟宇、族譜等。有的地方更以此考證出他們那里即是藺相如的故里，而且還對(duì)此加大了投資和宣傳力度。當(dāng)然，故里與祖籍不同，因時(shí)間太遙遠(yuǎn)，藺相如的祖籍已是無(wú)解之題，也無(wú)人再爭(zhēng)。而所謂故里就是故鄉(xiāng)或叫家鄉(xiāng)，是一個(gè)人的出生地或者早年長(zhǎng)期生活過(guò)的地方，這是當(dāng)前各地“爭(zhēng)奪”的焦點(diǎn)。那么，藺相如的故里到底在哪里呢?就此談?wù)劰P者的看法。
　　一、墓地是確定藺相如故里的突破口
　　《史記·廉頗藺相如列傳》談到藺相如的籍貫時(shí)，只是說(shuō)“藺相如者，趙人也”，既沒說(shuō)明是祖籍或故里，也再未提供其它信息。這給后人確定藺相如的故里，造成了很大困難。
　　當(dāng)然，確定一個(gè)人的故里，除去文字記載之外，還有很多其它因素可作參考和根據(jù)。比如故居、家族、活動(dòng)和事跡等，但作為一個(gè)二千多年前的古人，后邊這些條件早已被漫長(zhǎng)的歷史所“風(fēng)化”，大都不再具備。那么還有沒有其它辦法呢?我認(rèn)為確定古人的故里，還有一個(gè)較好的突破口，那就是古人的墓地。因?yàn)槟沟匾环矫嬗休^好的穩(wěn)定性，不易滅失；另一方面它承載著中國(guó)傳統(tǒng)淵源，便于分析和判斷。
　　藺相如所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“隨著奴隸制的解體，人們的宗族觀念加強(qiáng)，因而重視對(duì)已故家人的喪葬之禮，重視對(duì)祖先故墓的建筑，諸侯、貴族和民間百姓，概莫能外”(《中國(guó)文化小百科》)“喪禮著，以生者事死者也，大像其生以送其死也”(《荀子·禮論》)。按照中國(guó)古代這種“事死如事生”、“陰陽(yáng)兩宅”的傳統(tǒng)，有土葬習(xí)俗的中原各族，家族居住地在哪里，其家族墳?zāi)?即陰宅)一般也會(huì)選在哪里，兩者相去不會(huì)太遠(yuǎn)。
　　另外，古人講落葉歸根，不管你在外拼搏漂泊到哪里，不管你多有成就，也不管時(shí)間有多長(zhǎng)，到晚年大都要回到家鄉(xiāng)。在外生命垂危的人，常常遺囑家人或?qū)倭?，死后葬回家鄉(xiāng)原籍。即使暴死異鄉(xiāng)，馬革裹尸，家人也要盡可能的將尸骨運(yùn)回家鄉(xiāng)墳?zāi)孤裨?。古人家鄉(xiāng)的祖墳里，一般都按族人輩分留著相應(yīng)的位置。
　　所以，按照以上傳統(tǒng)推論，如果我們找到了藺相如當(dāng)年真正的家族或者個(gè)人的墓地，應(yīng)該說(shuō)，也就找到了他的故里。
　　二、藺相如墓地何其多
　　大概各地都認(rèn)識(shí)到以墓地為突破口確定故里，是一個(gè)相對(duì)比較可靠的辦法。所以一些地方都以興奮的心情，向外界傳遞他們那里有藺相如墓地的消息。
　　陜西臨潼區(qū)東十五公里，戲河之西，臨馬道北，有座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆頂?shù)墓炮?。陜西人認(rèn)為此古冢就是藺相如之墓。他們的根據(jù)是清康熙《臨潼縣志》載：“相如墓在馬崖道上”的記載，和清朝陜西巡撫畢沅所樹“趙大夫藺相如之墓”碑。
　　山西臨汾古縣東北約五十公里處有一村名藺子坪村。村南二百米處，有一墓高約八米，圍約五十余米。墓前有一石碑，其碑文已不可辨，據(jù)說(shuō)只有“趙上卿藺相如墓”幾個(gè)字可見。據(jù)岳陽(yáng)(今古縣)縣志載：“趙上卿藺相如為岳陽(yáng)寶豐里村(今古縣北平鎮(zhèn)藺子坪村)人，其河曰藺河，其村多藺姓，其墳?zāi)怪两裎∪华?dú)存?！?br/>　　在河南輝縣南沙水村南三千米處的山頭上有一古寨，四周有圍墻，墻上設(shè)有望孔、射箭孔。河南人說(shuō)，這山寨叫藺相如寨，是藺相如年輕時(shí)為避亂世，精心讀書，鉆研治國(guó)方略和攻防要術(shù)的地方。后來(lái)藺相如病故后，他的子孫遵其遺囑，護(hù)送靈柩送山寨埋藏，半路上因河水暴漲，阻擋去路，只好在距此寨十六公里的地方就地安葬，還具體說(shuō)墓就在輝凌公路一側(cè)。在河南澤州縣城東北四十五里的莒山上有一座廟，本地人稱藺相如廟。在距此廟東南約三十米處有一座墓，墓堆呈寶塔形，高三米，直徑約二十五米。據(jù)說(shuō)墓前原有石碑，上書有正楷陰文“周趙國(guó)上卿藺大夫之墓”，右上首為“皇清雍正十年王子季春月”，下款為“后學(xué)南昌曹茂先敬書”。石碑現(xiàn)已不存。
　　不久前發(fā)現(xiàn)，河北邯鄲磁縣前羌村有一座古墓，據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q該墓就是藺相如墓。為了證明此說(shuō)，當(dāng)?shù)卣M織力量進(jìn)行考證。然而在這之前邯鄲一直認(rèn)為今邯鄲縣藺家河村是藺相如的故里。
　　三、史料記載藺相如最早的墓地
　　以上發(fā)現(xiàn)的各地藺相如墓有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即這些墓原來(lái)大都是無(wú)主之墓，或因本地正好有姓藺的家族，或因有相關(guān)傳說(shuō)，再或因有“藺相如墓”的文字標(biāo)識(shí)和文字記載，便將這些古墓認(rèn)定為藺相如之墓。但是，這種做法有一個(gè)明顯的軟肋——這些標(biāo)識(shí)和文字記載，的出現(xiàn)都比較突兀，缺乏延續(xù)性。而且出現(xiàn)時(shí)間大都太晚，始作俑者一般多為清朝人所為。所依據(jù)的文字記載，也多是當(dāng)?shù)氐目h志，這些縣志也大都是清朝以后所修。
　　這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，藺相如是距今二千多年前的人物，墓肯定只有一個(gè)，為何到清朝時(shí)各地一下冒出來(lái)這么多?看來(lái)這些標(biāo)識(shí)和記載，不排除清朝及其以后的人有爭(zhēng)歷史名人為本地添彩的動(dòng)機(jī)和目的。果如此，清朝人認(rèn)定的這些墳?zāi)故遣皇嵌Ф嗄暌郧暗奶A相如的真正墳?zāi)?，就大可值得懷疑了?br/>　　對(duì)此，筆者認(rèn)為，解決遙遠(yuǎn)歷史人物的有關(guān)問(wèn)題，只有再回到漫長(zhǎng)的歷史中去，尋找早期的實(shí)物或記載。而且越早越好，因?yàn)樵皆缭浇咏鼩v史原點(diǎn)，誤差會(huì)越小。比如，以墓地確定藺相如的故里，就要尋找有關(guān)他的墓地的最早的歷史記載，以及與此記載相跟隨的實(shí)地在哪里?這是我們解決問(wèn)題的一個(gè)較好路徑。
　　按照這一路徑，查各種過(guò)去的史料，尤其正史《二十六史》。發(fā)現(xiàn)最早有藺相如墓地記錄的是《魏書·地形志》，該書載：“中山郡……領(lǐng)七縣……新市……有藺相如冢?！辈椤逗颖闭^(qū)沿革志》，曲陽(yáng)縣從西漢始名上曲陽(yáng)縣，北魏太平真君七年(公元446年)改上曲陽(yáng)縣為新市縣?！段簳?明確注明在新市縣有三個(gè)古跡，第一個(gè)就是藺相如墓(另兩個(gè)是義臺(tái)城、新市城)。這是一個(gè)很重要、很有價(jià)值的信息。
　　因?yàn)檫@是史料中關(guān)于藺相如墓地最早的記載，是我們確定藺相如故里這一歷史原點(diǎn)最重要的依據(jù)。
　　四、曲陽(yáng)是藺相如故里的可能性
　　《魏書》作者是北齊巨鹿下曲陽(yáng)(今河北晉州)人魏收，他曾在北魏和北齊兩朝任史官。他所寫的《魏書》與南北朝時(shí)期形成的其他史籍相比，是比較好的一種。后人評(píng)其書，時(shí)間概念清楚，文筆流暢，敘事生動(dòng)。據(jù)稱，魏收在撰寫《魏書》時(shí)，曾與房延佑等多人一起，廣泛收集國(guó)家民間已有史料，認(rèn)真核對(duì)遺存記載，多次修改書稿，做得是比較認(rèn)真的。
　　他寫《魏書》時(shí)約在公元五五0年之后，相距藺相如逝世約八00年。從遺址角度說(shuō)，這個(gè)時(shí)間還不是太長(zhǎng)。
　　魏收作為一個(gè)外縣人，能夠知道并確定曲陽(yáng)有藺相如墓的信息，說(shuō)明該墓在北魏和北齊兩朝已經(jīng)有相當(dāng)?shù)拿麣?。起碼該墓存在時(shí)間已經(jīng)很早，成為北魏和北齊時(shí)代眾人皆知得事。這樣看來(lái)，藺相如墓在魏收寫《魏書》時(shí)怕已經(jīng)存在很久，離藺相如逝世時(shí)間比較重合。另外，晉州離曲陽(yáng)并不是太遠(yuǎn)，魏收曾任兩朝史官，曲陽(yáng)又屬北齊地面，魏收既然將曲陽(yáng)的藺相如墓寫入正史，他曾親自到曲陽(yáng)游離察看過(guò)該墓的可能性也是存在的。
　　關(guān)于藺相如逝世的情況，沒有完整文字記載。民間有兩種傳說(shuō)：一說(shuō)“澠池會(huì)”之后，秦意出兵攻趙，趙王便以太子郚作為秦國(guó)人質(zhì)，以求和平。趙王憐太子可憐，派相如赴秦地侍太子。不料太子在秦得急癥而亡，相如因此獲罪，被處極刑。一說(shuō)趙悼襄王時(shí)，秦攻趙，廉頗子廉丕應(yīng)戰(zhàn)慘敗，藺相如聞?dòng)嶓@叫口吐鮮血而死。這些傳說(shuō)都不足為憑。倒是《史記·廉頗藺相如列傳》有趙孝成王七年“藺相如病篤”的話?？磥?lái)病死的可能性比較大，而且是死在趙國(guó)首都邯鄲任所。按照中國(guó)古代的喪葬傳統(tǒng)，藺相如死后，官方或家族將其再由邯鄲回葬家鄉(xiāng)曲陽(yáng)是符合習(xí)俗的。
　　據(jù)《保定地名志》稱，《魏書·地理志》所載的那座“藺相如?！保诮袂?yáng)縣產(chǎn)德鄉(xiāng)相如村，現(xiàn)該村有墓跡一處。有實(shí)物相佐，理由就更充分一些。另外，按著信息論的觀點(diǎn)：信道越短失真越小，信道越長(zhǎng)失真越大。北齊人魏收認(rèn)定的曲陽(yáng)這座墓，與藺相如逝世時(shí)間的“信道”最短，幾乎重合；而后來(lái)的清朝人撇開魏收的結(jié)論，另起爐灶認(rèn)定的其他地方的那眾多的墳?zāi)?，比魏收的“信道”一下長(zhǎng)了一千多年，真不知他們的根據(jù)是什么?？傊?，魏收認(rèn)定的這座墳?zāi)故翘A相如的真正墳?zāi)沟目赡苄宰畲蟆Ｓ纱送普?，說(shuō)曲陽(yáng)是藺相如的真正故里也就具有了較大的可能性。（未經(jīng)作者允許不得轉(zhuǎn)載）

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