他說，真正的中國人是馴化了的生命，有著難以言表的文雅品質(zhì)。他們有這樣一種氣質(zhì)：從容、淡定、歷經(jīng)磨練后的成熟，如同一塊千錘百煉的金屬。

他們是善解人意和通情達(dá)理兩種東西的結(jié)合產(chǎn)物。馴化動(dòng)物的通情達(dá)理不是來自推理，也不是天生的，而是來自同情，來自一種愛和依戀的感覺。中國人之所以具有善解人意的強(qiáng)大力量，是因?yàn)樗麄兺耆^著一種心靈生活。

他說：他們這種感覺生活，不是來自身體意義上感覺，也不是來自神經(jīng)系統(tǒng)的激情意義上的感覺，而是來自天性最深處心靈或靈魂的情感或人類情愛意義上的感覺，一種靈魂生活。這樣的靈魂生活讓他們更超脫，甚至超脫了在這個(gè)物質(zhì)和靈魂構(gòu)成的世界上一個(gè)人生活的必須條件。

他還把日本人的禮貌跟中國人的禮貌進(jìn)行了一番比較，他說：日本人的禮貌好像沒有芳香的花朵，而真正禮貌的中國人的禮貌有一種芳香，來自心靈的名貴膏油的香味。這個(gè)比喻生動(dòng)形象，對我們來說很好理解也認(rèn)同他這種說法。

他說的日本人的禮貌就如假花一般，是裝出來的，是違背本性、言不由衷的禮貌；而中國人的禮貌是自然的，發(fā)自內(nèi)心的，具有鮮花般芳香的禮貌。中國人本來過的就是一種心靈生活，感覺生活，所以中國人表現(xiàn)出來是自然的本性：善、愛和依戀。

辜鴻銘關(guān)于真正中國人的描述，可以說他確實(shí)找到了本質(zhì)所在，古老中國人性中所具有的品質(zhì)打動(dòng)人心，甚至，現(xiàn)在也依然還是有這樣一種品質(zhì)存在我們的基因里面，在某個(gè)時(shí)期，只要有機(jī)會(huì)，這樣的品質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來，閃耀著光芒。即使在物欲橫流的世界里，這種品質(zhì)是不會(huì)完全消亡的，因?yàn)樗呀?jīng)通過基因留在了我們的身體里面，當(dāng)有一天，那種古老的記憶被喚醒，這種品質(zhì)會(huì)再一次地顯現(xiàn)出來。

他幾乎是懷有一種無法言說的自大和驕傲。這種驕傲卻并不是中國人骨子里面的，也不同于前面他講得文雅的中國人，而只是他覺得自己是一中國人的驕傲。

他的情況跟的女作家韓素音有一些相似，她也是中歐混血兒，對中國充滿了愛意。他們是站在更客觀的角度跳出來看中國，有新意，但也有一定的局限。

辜鴻銘把中國人精神歸功于封建禮教制度和孔子的教化，推崇儒家思想，從他翻譯的四書中的三部《大學(xué)》、《論語》、《中庸》，就可以看出他對儒家學(xué)說的熱愛。但是他偏偏就漏掉了《孟子》，這個(gè)傳承有老子思想的儒家流派，所以，他的偏頗也就情有可原了。