佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣?！北娚駠u不止：“那怎么可能？”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！”

 “怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。

“讓他懺悔?！狈鹦Υ?。

眾僧更不解了。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了?！?/span>

第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了———竟然反彈到了500元！當即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止?。∩圃?，善哉……”

是的，從這則故事中，覺得：

1、店鋪老板要價5000元，其實他對持有的銅像的價值，并不掌握。價值，并不因他開價而定，同時也不因市場的漲跌而確定。

行股者，漫步股市，牛市中，自己持有的票票應計算其價值，并適宜考慮虛擬系數(shù)，也即市盈率，確定出基本的價值空間。任憑市場的漲跌，而巋然不動，短線可以利用市場的波動而操作，也就是“波段操作”。

行股之途，我則制定自己的戰(zhàn)略，確定了“以長為主、以短為輔、長短結合、波段操作”的原則，其基礎就是‘價’與‘值’的關系。

2、佛最后以500元買入，而采取的辦法，就是制定了合理的戰(zhàn)術操作模式，利用市場的“二級”差價，通過不斷調低買價，進而消減其欲望，達到了以低廉的價格買入的目的。

其實，虛擬資本市場中，部分主流資金正是按照不斷震蕩震蕩下調達到其收集優(yōu)質籌碼的目的，而先擁有優(yōu)質籌碼的行股者，也被市場的漲跌現(xiàn)象，迷失了自己買入時的計劃，從而被無情的市場所拋棄。

3、弟子們的“托”是一個過程?！巴小钡那擅睿驮谟谕械哪康??！巴小辈皇琴I家，也不是賣家，但確實成功交易的過程。

股市中，“托”也是如此。對“托”，觀點是支持，因為，有“托”，才讓市場精彩紛呈?！巴小钡慕巧?，一定是兩家，即托買主，也托賣主。

但如何不被“托”的花言巧語所迷惑，卻需要認真思索。買入時，一定要識別“托”，賣出時，也要識別“托”。

當主力出貨時，一定“托”起他的價值，高唱“價＜值”，未來的空間要上漲100%甚至更多。當主力買入時，一定“托”起他的“價＞值”，稱未來的成長性如何如何，趕快出手，否則，就是“燙手的山芋”。從而誘導小散頻繁的買入、賣出。

對此認為，作為小散，雖有信息不暢的缺陷，但享有“船小好調頭”的優(yōu)勢。大膽利用市場中的“托”，采取適宜的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術，反而會取得驕人的業(yè)績。

對“托”，千萬別氣急敗壞，否則，容易傷神勞神。

4、店鋪老板最終的出售，也緣于“貪婪與恐懼”所左右?！?000元”時呈現(xiàn)貪婪，而“500元”時卻恐懼，其真正深層次的因素，就是“不識廬山真面目”。

股市中的“誘惑與陷阱”俱多，如何識別？

在我看來，就是通過“深入學習、精心研判、獨立思索”的行股思路，才能做到不人云亦云、不隨波逐流，才能甄別市場中的“多與空”中的玄機。